第三十九章
昔之得壹者，天得壹以清；地得壹以甯；神得壹以靈；谷得壹以盈，萬物得壹以生；候王得壹以爲天壹正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以甯，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤爲本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
- 得壹：即得道。
- 神得壹以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
- 正：壹本作“貞”。意爲首領。
- 其致之也：推而言之。
- 謂：假如說。帛書作“胃”。
- 天無以清：天離開道，就得不到清明。
- 廢：荒廢。
- 歇：消失、絕滅、停止。
- 竭：幹涸、枯竭。
- 正：壹本作“高貴”，壹本作“貞”。
- 蹶：跌倒、失敗、挫折。
- 自稱：壹本作“自謂”。
- 孤、寡、不谷：古代帝王自稱爲“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
- 至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽贊美的。
- 琭琭：形容玉美的樣子。
- 珞珞：形容石堅的樣子。
翻譯
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而甯靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成爲天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安甯，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要幹涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤爲根本，高以下爲基礎，因此侯王們自稱爲“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤爲根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須贊美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而甯願珞珞堅硬像山石。