百家姓名/杜

朗朗上口百家姓歌谣

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簡要介紹

【姓氏】:杜

【內容】:杜源出於祁姓。帝堯的兒子丹朱被舜封為唐侯,建立唐國。西周初年,唐國人作亂,周公旦率軍滅掉唐國,將唐國子孫遷到杜(今陜西西安東南),建立杜國,杜國人就稱為唐杜氏。相傳周宣王時,唐杜國國君杜伯遭到宣王寵妃的誣陷而被宣處死。杜伯死後,他的後代中有壹支便以杜為姓氏。杜甫,唐朝詩人,祖籍襄陽,曾陽時遷居鞏縣(今屬河南)。杜甫知識淵博,很有政治抱負,但壹生坎坷。他的詩善於選擇具有典型意義的社會題材,表現當時的社會矛盾,再現了“安史之亂”前後唐朝由盛轉衰的歷史過程,因而被世人稱為“詩史”。在藝術上,他善於運用各種詩歌形式,風格多樣,而以況郁為主;語宮精煉,具有高度表達能力;繼承和發展了《詩經》以來的優良文學傳統,成為我國古代詩歌的現實主義高峰,起著繼往開來的重要作用。


  漢代到南北朝時期,杜氏在今河南境內分布較為普遍,如南陽、內黃、衛輝、登封、偃師、許昌、林縣、鄧州、林寶、洛陽、新野等地均有其族人;陜西西安的杜氏比較興旺。此外,今四川、德陽、彭山、綿陽、成都,山西、永濟、太原,安徽廬江霍山,浙江杭州,湖北襄陽,江蘇高郵,江蘇壹、姓氏源流

  杜姓的得姓歷史,從史籍文獻中看是非常光彩照人的。

  據傳,黃帝的第二十五子之壹有個叫祁的,堯姓伊祁,杜氏出自祁姓,是帝堯的後代。遠古的時候,人們以封地之名稱堯為陶唐氏。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王,他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍,孔甲不會養,陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜,因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲,也被賜姓為禦龍氏。到西周時,劉累的後代建唐國,人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了,把自己的弟弟虞封在唐,而把唐國國君遷到杜,稱為杜伯。周宣王時,杜國又被滅,作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其他諸侯,而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。

  還有學者認為,杜氏子孫是上古杜康之後。相傳杜康是上古黃帝時期的人,善於造酒。如果杜康是杜姓始祖,那麽這個姓至少也有四五千的歷史了。

  另外,後魏時代北人獨孤渾氏有的也改為杜氏。

  二、遷徒分布

  先秦時期,杜氏播遷繁衍於今山西、山東、湖北、句容,江蘇淮安,河北臨漳、正定,山東濰坊、章丘等地,也都有杜氏的聚居點。

  杜氏在宋元期間有族人徒居福建、廣東,清代有遷至臺灣的,有的又進而遠徒海外。而堯祖居江蘇金湖.

  三、郡望堂號

  【堂號】

  杜氏的堂號主要有"詩聖堂"或"少陵堂"。由來是唐代大詩人杜甫自號"少陵野老",而歷史上稱他為"詩中之聖"。

  另外還有"京兆堂"、“寶田堂”,"寶蓮堂"等。

  【郡望】

  杜姓郡望主要有京兆郡、襄陽郡、濮陽郡等。其中,京兆郡最為著名。

  京兆郡是漢太初元年改右內史設置的,執掌相當於郡太守,是三輔之壹。相當於今天的秦嶺以北、西安市以東、渭河以南的地方。三國魏時改稱京兆郡。

  襄陽郡分南郡、南陽兩郡,相當於今天的湖北襄陽、南漳、宜城、遠安、當陽等地。

  濮陽郡相當於今天的河南渭縣、濮陽、範縣,山東郭城等地。西晉末年改為郡。四、家乘譜牒五、歷史名人

  杜姓出自帝王,輝煌千古,壹直是受人矚目的大家族。杜氏在歷史上的表現,歷來十分出色,出將入侯,不僅出了很多以功武略揚名青史的傑出人物,在學術和文學方面也是人才濟濟,為中國的傳統文化立下功勞。

  東漢有兩位著名的杜氏大臣,杜林和杜密。杜林在光武帝時曾官至大司空。他更大的成就是在學術方面。他博學多聞,被譽為通儒,後世推崇他為"小學之宗"。杜密,先後事恒帝和靈帝,都是位及人臣。"襟若寒蟬"這個成語就是他創造的。

  到了唐朝,杜氏的表現尤為出色。大詩人杜甫,人稱詩聖,可謂家喻戶曉。為了和杜牧相區別,人稱"老杜"。杜牧,唐代又壹個著名文學家。由於他為時稍稍晚於杜甫,所以被稱之"小杜"。但他在文學上的造詣比起老杜並不遜色。他的文字優美,寓意警拔。被譽為中國文壇的不朽之作的《阿房宮賦》正是出自杜牧之手。杜牧的兒子杜茍鶴,在唐代末葉也是詩名滿天下。他的"風暖鳥聲碎,日高光鼎重"的佳句,多少年來,傳誦不絕。

  杜鵑啼血,出自壹個淒美的傳說。傳說古代蜀國國君杜宇,周代末年在蜀稱帝,號望帝。後來歸隱,讓位於其相。那時正當二月,子鵑鳥鳴,蜀人懷之,所以稱鵑為杜鵑。小小的杜鵑鳥,也是出自帝王呢。 花縣田美鄉杜氏族譜http://cn.geocities.com/hxds2004/ 田美杜氏創輯族譜序昆侖特作群山之祖脈,發千支河海,實為眾水之宗,源分萬派,故吾族數傳以後,或仍居舊址,或遠徒他方,共慶椒蕃之盛.假令家傳無譜,何以尋脈溯源,使人共知支派所自出?鹹曉然於尊祖敬宗之義也.當見世人家乘篡修,往往特書前代名人輒欲生輝譜軼,豈知郭崇韜冒認京兆,世所羞稱狄武襄不祖黃公,人皆贊美.想我杜氏由漢以迄唐宋,文經武緯,代有其人,不勝指數,茍非的派,何以謬為.扳援以貽識者所竊笑也.唯自盤天祖公,始祖之後而遞溯三世倫肇公所生五子,長文秀,次文善祖,世守藍溪,三文廣祖,建居花縣橫潭七裡余大嶺下,後改立田美鄉.四文仲祖,遷小港地近河南(廣州河南).五文進,其子孫裡居至今未悉.時萬歷三十六年戊申,與河南小港房遷藍水白沙.覽譜而悉詳其系.於是歲歲清明節,我房與小港必皆至白沙始祖祠,鹹集同往鳳頭崗大鬱處省墓,以盡其孝思焉.今五房子孫要知祖宗血脈之源流而家譜詳明,可以辯名而定份,是以知田溪之派,衍亦由藍水而枝分,足見井井繩繩.不亦知覽群山而知崑崙之壹脈,觀眾水而識河海之同源乎杜氏族譜序杜氏之有姓,始於帝堯劉累之後,在周為唐杜氏,成王滅唐,遷封杜伯,後為宣王所滅,子叔隰奔晉為劉氏,杜泄奔魯因氏焉.極盛於漢唐,宋朝紹興年間,因避金人之亂,由南雄珠璣巷來此.後經黃蕭養之亂,始遷之,原譜失矣.至吾田美鄉之有杜氏,則由四世祖文廣來自南海神安司白沙鄉.至前明萬歷間,始與河南小港文仲子孫同遷藍水白沙鄉往鳳崗村大鬱山掃墓.其詳譜實得於此.及前清光緒十八年壬辰重修.今祠曾壹度將族譜修過,計大小主位由四世祖起至十五世共得壹百七十九個,至於余已二十壹傳矣.各房散軼,妨有掛漏,不敢撰也.唯搜求可稽者,將本祠主位,校對無訛,並付諸於民,印成數百帙,分給於各房,俾後人有所易於繼筆雲爾,夫族譜者,系闔族之人立為譜系,俾知源流之遠,支派之分也.五世不修譜,為大不孝.後之人其勉.諸民國十四乙醜二十壹傳孫蔚文識於寶田學校. 據史料記載,元末明初,有壹支從江西遷移至湖南茨利,其中最為有名的杜心武就為其中的優秀人才。後分成兩支,梓芬公壹支留於今湖南省桃源縣盤塘鎮南竹鋪,現散布於常德、龍山、湖北、雲南等地共有族民上萬名眾。據聽說,現寶田堂正三修族譜。現正收集各房族民。湖北當陽也有杜氏聚居。

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