生肖屬相/生肖與成語/雞


  聞雞起舞

  "聞雞起舞"的雞是指雞鳴,舞是舞劍、習武。它說的是晉朝人祖逖的故事。祖逖胸情開闊,不怎麽講究儀表,但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書,後來發憤攻讀,學問大有長進,他與劉琨壹道擔任過司州主簿,感情很好,夜裏經常同蓋壹床被子談論國家大事,談到激動的地方,即使是半夜也要坐起來。壹次半夜裏忽然聽到雞叫,祖逖踢醒劉琨說:"這是吉祥的聲音呀!"邊說邊下床,走到院子裏舞起劍來。他們曾經相約:天下大亂,豪傑共想,他們就壹道到中原去避難。晉元帝時,祖逖任豫州刺史,北伐渡江之際,他叩著船槳發誓說:"不收複中原而再渡江返回者,誓不爲人!"渡江以後,他率領部下與石勒的軍隊相持,收複了不少失地,恢複了東晉黃河以南的許多領地。"聞雞超舞",後來形容有志之士及時奮發自勵。


  雞犬升天

  通常是說:"壹人得道,雞犬升天"。這是晉朝葛洪《神仙傳》中記述的壹則故事。漢朝淮南王劉安愛好尋求仙方神術,有個名叫八公的仙翁,傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以後,就在大白天升天而去。他臨去時,將剩余的仙藥放在庭院中,雞和狗也吃了,都升上了天,所以雞在天上鳴,狗在雲中叫。"壹人得道,雞犬升天"比喻壹個人做了宙官,和他有關系的人都跟著得勢;而那些依附權勢而長官發財的人,也被譏爲"淮南雞犬"。


  鶴立雞群

  鶴代表高雅,雞意謂平庸。鶴立雞群,當然超乎脫俗了。這說的是晉朝嵇紹的事。嵇紹是魏晉之際"竹林七賢"之壹嵇康的兒子,他體態魁偉,聰明英俊,在同伴中非常突出。晉惠帝時,嵇紹官爲侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺,史稱爲"八王之亂",嵇紹對皇帝始終非常忠誠。有壹次都城發生變亂,形勢嚴峻,嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭,准備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青,連忙阻止侍衛,並把弓上的箭搶了下來。不久京城又發生變亂,嵇紹跟隨晉惠帝,出兵迎戰于湯陽,不幸戰敗,將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝,不離左右。敵方的飛箭,象雨點般射過來,嵇紹身中數箭,鎂血直流,滴在惠帝的禦袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事後惠帝的侍從要洗去禦袍上的血迹,惠帝說:"別洗別洗,這是嵇侍中的血啊!"嵇紹在世時,有壹次有人對王戌說:"昨天在衆人中見到嵇紹,氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。"後來就用"鶴立雞群"比喻壹個人的儀表或才能在周圍壹群人裏顯行很突出 。


  雞口年後

  雞的嘴巴,牛的肛門。願意當前者,還是後者?有壹句成語就是"甯爲雞口,無爲牛後",簡稱"雞口牛後"。這是戰國時代蘇秦的話。戰國後期,秦國最爲強大,各國圍繞著與秦國的關系和態度,有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國爲核心,聯合各國爲壹體,這是站在秦國的立場上;合縱就是秦以外的各國結成聯盟,共同對抗秦國。前都以張儀爲代表,後者以蘇秦爲代表。張儀勸韓王倒向秦國,蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當。蘇秦對韓王說:"韓國領土廣大,地勢險要,又有勇敢善戰的軍隊,爲什麽要向秦國低頭呢?韓國如果表示屈服,秦國壹定首先要求割地給它。今年給這壹塊,明年它又會有背後的要求,韓國的領土有限而秦國的貪欲無限,您怎麽也滿足不了它。俗話說:甯爲雞口,無爲牛後。您要跟著秦國合作,那就是做牛後了,我真替大王您難爲情啊!"韓王聽了這壹番話,又氣又急,大叫道:"先生說的對,我死也不能向秦國屈服!"蘇秦是勸韓國甯可作壹自由獨立的小國,而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進食的地方,牛後雖大,卻是出糞的地方。也有人認爲"雞口牛後"應爲"雞屍牛從",雞屍比喻獨立作主,牛從比喻臣服于人。但"甯爲雞口,無爲牛後"已廣爲流傳,並被人們以常使用。它比喻甯願在局面小的地方自主,而不願在局面大的地方聽人支配。


  雞鳴狗盜

  這也是戰國時期的故事。那時的貴族都供養門客。孟嘗君是齊國的貴族,普爲齊國相,名聲很大,他家的門客當然很多,號稱"食客三千"。三千門客之中,有不少人有各種各樣的本領和才學,爲主人服務效勞。有壹次,秦國國王昭王請孟嘗君訪問秦都鹹陽。孟嘗君到達秦國後,秦國的國相很嫉妒他,勸秦王把他殺掉,以免他在秦國了解情況回去後,對秦國不利。孟嘗君得到這個消息後很著急,趕緊托人去向秦王的寵妃燕姬求救。燕姬提出條件,要孟嘗君送她壹件非常貴重的白狐裘。但孟嘗君只有壹件白狐裘,而且已送給秦王了。這時門客中有壹個善于偷東西的人,象狗壹樣機靈。他在黑夜中潛入秦宮,偷出了那件白狐裘。孟嘗君立刻把它獻給了燕姬。燕姬向秦王求情,秦王答應放走孟嘗君,讓他們回國。孟嘗君料知秦王事後會後悔,決定立即逃走。逃到函谷關時,正是半夜。關上規定,每天雞鳴以後才能打開關門讓商旅通過。這時門客中又有壹個善于模仿雞叫的人,模仿起雞叫來,如同真雞叫壹樣,引起附近村中的雞都叫了。守關的人聽到雞叫,便打開關門,讓孟嘗君壹行人過關,從而逃出了秦國。等到秦王反悔派兵追來時,他們早已離境很遠了。這兩個雞鳴狗盜的門客,雖然救了主人,但其他的門客仍然瞧不起他們,認爲他們既無高深的學問,也無堂皇的風度,只不過略施小技而已。但從當時的實際情況看,如果沒有這兩面三刀個略施小技的門客,孟嘗群恐怕要在異鄉做鬼了;而那些自恃學問高深、風度堂皇的人在危急時刻卻壹籌莫展,無計可施。相比之下,那兩個雞鳴狗盜的門客倒是不乏應急解危的能力。後來用"雞鳴狗盜"比喻微不足道的技能。


  殺雞焉用牛刀

  原話是"割雞焉用牛刀"。從字面上就不難理解。殺牛的刀肯定很大,而宰雞的刀自然是小刀。用殺牛的刀來宰雞豈不是小題大做嗎?這個典故出自懦家的經典之壹《論語》。孔子到了魯國的壹個小邑武城,他的學生子遊,名叫言偃,當時在武城做官,孔子聽到了彈琴唱歌的聲音,他微笑著說:"殺雞何必要用殺牛的刀呢?"意思是說,治理這樣壹個小地方,哪裏用得著施行禮樂教育。但想不到子遊卻回答說:"從前我聽到老師您說過:"君子學習了禮樂,就會愛人,小人學習了禮樂,就好使喚了"孔子聽了便說:"學生們,言偃的話是對的,我剛才的話只是和他開個玩笑罷了。"《論語》中這句話已成爲非常大衆化的成語了,引申爲辦小事不必浪費大才。而殺雞用牛刀,就是小題大做或者大材小用了。


  呆若木雞

  這壹成語與鬥雞有關,語出《莊子》和《列子》。據傳,周宣王愛好鬥雞,紀子是壹個有名的鬥雞專家,被命去負責飼養鬥雞。10天後,宣王催問道:"訓練成了嗎?"紀子說:"還不行,它壹看見別的雞,或聽到別的雞叫,就躍躍欲試。"又過了10天,宣王問訓練好了沒有,紀子說:"還不行,心神還相當活躍,火氣還沒有消退。"再過了10天,宣王又說道:"怎麽樣?難道還沒訓練好嗎?"紀子說:"現在差不多了,驕氣沒有了,心神也安定了,雖然別的雞叫,它也好名象沒有聽到似的,毫無所應,不論遇見什麽突然的情況它都不動、不驚,看起來真象木雞壹樣。這樣的鬥雞,才算訓練到家了,別的鬥雞壹看見它,准會轉身就逃,鬥也不敢鬥。"宣王于是去看雞的情況,果然呆若木雞,不爲外面光亮聲音所動,可是它的精神凝聚在內,別的雞都不敢和它應戰,看見它就走開了。呆若木雞本來比喻精神內斂,修養到家。有人從中領司出人生的大道理,認爲人的處世如不斷絕競爭之心,則易樹敵,彼此仇視,如消除競爭的心理,自然滑挑戰競爭的對手。後來"呆若木雞"的意義演變爲比喻人呆木不靈,失去知覺的樣子,或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。


  雞零狗碎:比喻事物零碎,不片段。

  雞犬不甯:雞飛狗跳,形容很不安甯。

  雞蟲得失:比喻細微的得失,無關緊要。

  雞犬不驚:形容行軍等紀律嚴明。

  雞犬不留:形容屠殺殘酷。

  殺雞儆猴:比喻懲罰壹個人來警告別的人。

  殺雞取卵:比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠的利益。

  狗肝雞腸:比喻斤斤計較,心眼小。

  偷雞摸狗:指小偷小摸,也比喻亂搞男女關系。

  雞皮鶴發:形容老人的膚皺發白。

  雞骨支床:雞骨比喻瘦弱,支是支離,形容憔悴。意爲哀傷過渡以至于瘦弱疲憊于慶席之上。

  雞胸龜背:形容人突胸駝背。

  以卵擊石:比喻不估計自己的力量,自取滅亡。 雞犬之聲:語出《老子》,原話是:"鄰國相望,雞犬之聲相聞,民于老死,不相往爲。"這是老子理想中的小國寡民狀態。後來借指人與人之間、單位與單位之間不互相往來。

  牡雞司晨:母雞報曉,比喻女人幹政。

  雞爭鴨鬥:比喻爲瑣碎的事爭吵。

聞雞起舞 《晉書·祖逖傳》裏說:祖逖立志爲國家效力夜裏聽到雞叫就起床舞劍,刻苦練武。後來用以比喻有志爲國效力的人奮起行動。

嫁雞隨雞 舊時比喻女子出嫁後,無論丈夫好壞,都要永遠跟從。

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